i know i'll get shit for this but can anybody write in telling us how the cow has changed your life? did it make you:

• frei
• commit suicide (no response will be considered a yes)
• frum (because this is the kind of loser you become by being frei)
• anti-semitic
• philo-semitic
• questioning
• doubting
• hopeless
• hopeful
• horny
• flaccid/dry as the sahara
• laugh
• cry
• angry
• confused
• disgusted
• nauseated
• murderous
• adulterous/promiscuous
• constipated
• gassy
• bald
• argumentative
• spiritual
• curious
• open-minded
• close-minded
• cheap
• charitable
• hard of hearing due to waxy build-up

From the Israeli newspaper Ma'ariv,

קנאביס חסידיס: על הזיקה העמוקה שבין היהדות והמריחואנה

האם היתה ביהדות העתיקה מסורת שורשית של עישון מריחואנה? יוסף לייב, אחרי מחקר מקיף בישיבות ירושלים והסביבה, טוען בספר חדש שאמנם כך – ושואף (עוד מאז התיכון) להפוך את היהדות להרבה יותר רגועה. תומר פרסיקו שמע ממנו איך עוזר הגראס להתקרב לאלוהים

<!–

תומר פרסיקו | 25/5/2009 8:55

הבעש"ט - דיוקן דמיוני,  עטיפת הספר. תת-תרבות יהודית ענפה של המראה למחוזות שמימיים

המזל, אומרים רבים משומרי המצוות, הוא שהגראס לא אסור על פי ההלכה. הבעיה, יהיה מי שיוסיף, היא שחסרה מסורת יהודית (שלא לומר קבלית) שמנחה את היהודי כיצד להשתמש בסם כדי לקרב בינו ובין הקב"ה. כדי לענות על השאלה האחרונה יצא יוסף לייב, יהודי אמריקאי צעיר וצמא דעת, למסע מעושן ברחבי ירושלים וארץ ישראל, בחיפוש עיקש אחר מקורות עבריים לסוטול.

כעת יצא הספר (באנגלית) שמתעד את מסעו המפותל, תחת השם המרומם "חסידיס קנאביס: תורת הסמים הקדומה והמתחדשת" - Cannabis Chassidis: The Ancient and Emerging Torah of Drugs (הוצאת "עצמוס")

את הגראס פגש לייב לראשונה בתיכון – חברים שאינם יהודים סיפקו לו מעט חומר על פי בקשתו. בתשובה לשאלתי הוא אמר: "שמעתי רק דברים טובים על זה במשך שנים, וזה גם התקשר אצלי לכל האמנים, המשוררים והמוזיקאים שאהבתי". כשהגיע מארה"ב לירושלים, לפני שבע שנים, הוא גילה, לשמחתו, שמי שעישן בעיר הקודש בדרך כלל עשה זאת מתוך התכוונות לממד הרליגיוזי שהגראס יכול לעורר ולעודד.

לייב הצטרף מיד לעבודת השם, אבל לא התכוון להסתפק בכך – הוא חיפש את המסורת היהודית העתיקה, שעל פי דעתו היתה חייבת להתקיים, שהרי "איך ייתכן שלתרבות עתיקה כל כך אין מערכת יחסים עם אחד הצמחים הרפואיים והקסומים שבבריאה?"

וכך יצא לייב לחיפוש עיקש, בין השאר בישיבות שונות בהן למד וכחלק מ"סצנת קרליבך" בירושלים וסביבתה, כאשר את הרפתקאותיו הוא מתעד בבלוג שלו, ששמו כשם הספר. על פי עדותו, מסתבר, ישנה תת-תרבות יהודית ענפה של המראה למחוזות שמימיים בעזרת חומרים פסיכואקטיביים – תרבות שהוא קושר לה גם מסורת יהודית עתיקה. עם צאת ספרו שאלתי אותו כמה שאלות בעניין.

For the continuation & interview & picture, see here:

http://www.nrg.co.il/online/55/ART1/895/137.html

From "The Regal Way: The Life and Times of Rabbi Israel of Ruzhin" [aka "Derech haMalchut"] by David Assaf (Stanford U.P. 2002), notes to Ch. 4, p. 361 n. 16 — paraphrasing from "Der Rebbi von Sadagora" by Arnold Hilberg, printed in "Die Gartenlaube," Leipzig 1870, no. 28, p. 473:

"Hilberg […] recounts that when visitng his followers in nearby towns, Rabbi Israel always went to the local bathhouse, and that a heretic approached him there one day and aggresively attacked Hasidism. Shocked by the man's audacity, the zaddik ordered him thrown into the boiling water, which was immediately done. The heretic was then pushed with pitchforks into the furnace until he was cremated. Rabbi Israel, who witnessed the murder, returned to Ruzhin the same day."

Up through the ashes of Babylon, Cannibus Chassidus shall rise — Jah!

'Tis spring after all….

Batter my heart, three-personed God, for you 

As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend; 

That I may rise, and stand, o'erthrow me, and bend 

Your force to break, blow, burn, and make me new. 

I, like an usurped town, to another due, 

Labour to admit you, but Oh, to no end. 

Reason, your viceroy in me, me should defend, 

But is captived, and proves weak or untrue. 

Yet dearly I love you, and would be loved fain, 

But am betrothed unto your enemy: 

Divorce me, untie or break that knot again, 

Take me to you, imprison me, for I, 

Except you enthrall me, never shall be free, 

Nor ever chaste, except you ravish me. 

- John Donne, Holy Sonnets, XIV

Here is the torah from R. Heinich Alkesander I posted two years ago about Matan Torah being an act of rape.

http://7fatcow.com/2007/05/22/shvuos-torah-from-atgate231/

 

what's the story? was it just the grainy b&w photos that make it look so grim? people, in general, used to look more dour. smiling is a recent invention. ok, so this isn't a great depression but we're told it's at least a very good depression. will we be able to act all miserly and cheap excusing our psychotic behavior by saying we grew up during the depression? why do i still have to fight my way through Fairway and none of the bums asking for handouts are wearing, ugh, last season's hart schafner & marx?  ok, elkinton, PA where they made RV's is hard hit but isn't the real wonder why they were still in business since the invention of the motel? i feel this is the blizzard that the weatherpersons warn us about for days and then we get a dusting. oh yeah, if GM is still looking for a president, i'm available for $1,000,000 a year, no bonus.

the throngs of new age morons getting ready for birchat hachamah reminds me of the scene in "independence day" when the freaks in L.A go to greet the aliens and i wish them the same end. the greatest snag mayse i ever heard was that when one godol went to wake up his son to make the blessing his son said "what the hell did you wake me up for it's only a birchas r'iyah" - a blessing on a chance sighting like seeing a rainbow or a nigger for the first time, in other words there is absolutely no obligation to see it.

With the new tax hike, that's eleven dollars a pack = 80 bucks a week, the same price for a week's supply of Brooklyn shwag.

Tinyana II