There is empty, concrete land  sitting there doing nothing in front of city hall.

There is a campaign going on now to get the mayor to plant a vegetable garden there, please sign the petition and help make this happen.

http://www.PeoplesGardenNYC.org

From the Israeli newspaper Ma'ariv,

קנאביס חסידיס: על הזיקה העמוקה שבין היהדות והמריחואנה

האם היתה ביהדות העתיקה מסורת שורשית של עישון מריחואנה? יוסף לייב, אחרי מחקר מקיף בישיבות ירושלים והסביבה, טוען בספר חדש שאמנם כך – ושואף (עוד מאז התיכון) להפוך את היהדות להרבה יותר רגועה. תומר פרסיקו שמע ממנו איך עוזר הגראס להתקרב לאלוהים

<!–

תומר פרסיקו | 25/5/2009 8:55

הבעש"ט - דיוקן דמיוני,  עטיפת הספר. תת-תרבות יהודית ענפה של המראה למחוזות שמימיים

המזל, אומרים רבים משומרי המצוות, הוא שהגראס לא אסור על פי ההלכה. הבעיה, יהיה מי שיוסיף, היא שחסרה מסורת יהודית (שלא לומר קבלית) שמנחה את היהודי כיצד להשתמש בסם כדי לקרב בינו ובין הקב"ה. כדי לענות על השאלה האחרונה יצא יוסף לייב, יהודי אמריקאי צעיר וצמא דעת, למסע מעושן ברחבי ירושלים וארץ ישראל, בחיפוש עיקש אחר מקורות עבריים לסוטול.

כעת יצא הספר (באנגלית) שמתעד את מסעו המפותל, תחת השם המרומם "חסידיס קנאביס: תורת הסמים הקדומה והמתחדשת" - Cannabis Chassidis: The Ancient and Emerging Torah of Drugs (הוצאת "עצמוס")

את הגראס פגש לייב לראשונה בתיכון – חברים שאינם יהודים סיפקו לו מעט חומר על פי בקשתו. בתשובה לשאלתי הוא אמר: "שמעתי רק דברים טובים על זה במשך שנים, וזה גם התקשר אצלי לכל האמנים, המשוררים והמוזיקאים שאהבתי". כשהגיע מארה"ב לירושלים, לפני שבע שנים, הוא גילה, לשמחתו, שמי שעישן בעיר הקודש בדרך כלל עשה זאת מתוך התכוונות לממד הרליגיוזי שהגראס יכול לעורר ולעודד.

לייב הצטרף מיד לעבודת השם, אבל לא התכוון להסתפק בכך – הוא חיפש את המסורת היהודית העתיקה, שעל פי דעתו היתה חייבת להתקיים, שהרי "איך ייתכן שלתרבות עתיקה כל כך אין מערכת יחסים עם אחד הצמחים הרפואיים והקסומים שבבריאה?"

וכך יצא לייב לחיפוש עיקש, בין השאר בישיבות שונות בהן למד וכחלק מ"סצנת קרליבך" בירושלים וסביבתה, כאשר את הרפתקאותיו הוא מתעד בבלוג שלו, ששמו כשם הספר. על פי עדותו, מסתבר, ישנה תת-תרבות יהודית ענפה של המראה למחוזות שמימיים בעזרת חומרים פסיכואקטיביים – תרבות שהוא קושר לה גם מסורת יהודית עתיקה. עם צאת ספרו שאלתי אותו כמה שאלות בעניין.

For the continuation & interview & picture, see here:

http://www.nrg.co.il/online/55/ART1/895/137.html

Up through the ashes of Babylon, Cannibus Chassidus shall rise — Jah!

'Tis spring after all….

Batter my heart, three-personed God, for you 

As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend; 

That I may rise, and stand, o'erthrow me, and bend 

Your force to break, blow, burn, and make me new. 

I, like an usurped town, to another due, 

Labour to admit you, but Oh, to no end. 

Reason, your viceroy in me, me should defend, 

But is captived, and proves weak or untrue. 

Yet dearly I love you, and would be loved fain, 

But am betrothed unto your enemy: 

Divorce me, untie or break that knot again, 

Take me to you, imprison me, for I, 

Except you enthrall me, never shall be free, 

Nor ever chaste, except you ravish me. 

- John Donne, Holy Sonnets, XIV

Here is the torah from R. Heinich Alkesander I posted two years ago about Matan Torah being an act of rape.

http://7fatcow.com/2007/05/22/shvuos-torah-from-atgate231/

 

Men this is your place to meet your basherta who is either a messianic jew or gentile, someone who recognizes the sabbath as binding, a christian who studies the Hebrew roots, those Christians who love Israel, or a person who is Jewish.

http://www.messianicshidduchim.org/

According to the Voldoya Rebbe, a great poilishe rebbe (circa 1850?), the meaning of dishantu bashemen roishi is that you made us high on pot, literally. He supports this view of shemen as an intoxicated, hallucinogenic mental state from many verses like 'yayin levav adam yismach, lihatzhil panav mishamen;' also 'lolam yihyu bigadecha levamnim veshemen al roishcha al yechsar'; also 'shimanta avisa kasisa' also 'vyiten lecha eloihim mital hashamayim umishmanei aretz'. He goes on to explain that this is a part of the 'yancheni bmaaglei tzedek lmaan shmoi,' and tyhat shivticha umishantecha hema yinachamuni' are different kinds of reefers and blunts (פאפאראסי"ן וציגארעטי"ן).

but he was using spelt! and according to wikipedia, כוסמין is not spelt but "emmer wheat". spelt was not grown in the ancient fertile crescent, but emmer wheat was, and still grows wild in northern israel.

(the title refers to this psyco american older hippie living in jerusalem and believing himself to be the Kohen Godol, offers sacrafices every day to our Lord! he also grows about a 1/4 acre of the finest ganja available in Jerusalem and makes joints the size of ice cream cones.)

It's about time NY did somthing good for itself  and humanity, here's an expert from the AP

 But after cracking down and incarcerating hundreds of thousands, cash-strapped states including New York, Kentucky and Kansas are pulling back. They face an uncommon confluence of dire economics and prisons bursting at the seams and several have changed, in whole or in part, their stances on hard punishment.             

Their reasons: the get-tough laws didn't always work, especially when it came to slowing recidivism, the revolving door of prisoners who get out, mess up again, and come back. There were legal challenges, and questions about whether the punishment always fit the crime.                                                                                                                                                                                                                                         And of course, there's the money. In tough economic times, the expensive laws are increasingly being deemed expendable.                                                                                                                                                                                                                         Last week, New York reached an agreement to repeal the last vestiges of the Rockefeller drug laws, once considered the harshest in the nation.                                                                                                                                                                             It's expected to save some $250 million per year — New York spends about $45,000 annually per inmate while treatment cost estimates are $15,000 or less — at a time when the state is grappling with a projected budget hole of $17.7 billion